उत्तर वैदिक काल: बदलाव और विस्तार
Later Vedic Period: Change and Expansion
NCERT Class 6 - Our Pasts I • NCERT Class 12 - Themes in Indian History Part I
उत्तर वैदिक काल: बदलाव और विस्तार
उत्तर वैदिक काल, लगभग 1000-600 ईसा पूर्व, वह युग है जब कबीला राज्य में बदल गया। लोहा गंगा के मैदान तक पहुंचा, बस्तियां स्थायी हुईं, यज्ञ भव्य और खर्चीले हुए, और वर्ण जन्म आधारित व्यवस्था में कठोर हो गया।
भौतिक बदलाव
- ग्रंथों में लोहा कृष्ण अयस या श्याम अयस यानी "काली धातु" के रूप में आता है।
- विशिष्ट मृद्भांड चित्रित धूसर मृद्भांड (Painted Grey Ware) है, जो गंगा-यमुना दोआब में मिलता है और इन बस्तियों से जुड़ा है।
- लोहे की कुल्हाड़ी ने दोआब के घने जंगल साफ करने में मदद की, और जौ के साथ चावल (व्रीहि) मुख्य अनाज बना।
- बस्तियां स्थायी गांव बनीं; अर्थव्यवस्था का आधार पशुपालन नहीं, खेती हो गई।
राजनीतिक बदलाव
- केंद्र पंजाब से पूर्व की ओर गंगा-यमुना दोआब और उससे आगे खिसकता है। शतपथ ब्राह्मण में विदेघ माथव की कथा है, जो अग्नि को पूर्व में सदानीरा नदी तक ले गए।
- बड़े राज्य उभरते हैं - कुरु, पांचाल, कोसल और विदेह।
- राजन भू-क्षेत्र का राजा बन जाता है और सम्राट, एकराट तथा अधिराज जैसी उपाधियां लेता है।
- बड़े राजकीय यज्ञ उसकी शक्ति घोषित करते हैं - राजसूय (राज्याभिषेक), अश्वमेध (क्षेत्र पर दावा) और वाजपेय (प्रतिष्ठा के लिए रथ दौड़)।
- रत्निन, यानी बारह रत्नधारी, अधिकारियों का प्रारंभिक मंडल बनाते हैं।
- विदथ समाप्त हो जाता है, और राजा की शक्ति बढ़ने से सभा और समिति का महत्व घट जाता है।
समाज और धर्म
- चार वर्ण - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र - वंशानुगत और श्रेणीबद्ध हो जाते हैं, और शूद्र को उपनयन संस्कार से बाहर रखा जाता है।
- गोत्र वंश नियम के रूप में आता है और गोत्र से बाहर विवाह की परंपरा शुरू होती है।
- चार जीवन चरणों यानी आश्रम की धारणा विकसित होती है, हालांकि चारों का स्पष्ट उल्लेख और बाद के ग्रंथों में मिलता है।
- स्त्रियों की स्थिति गिरती है - उन्हें सभाओं से बाहर किया जाता है और यज्ञ में उनकी भूमिका सिमटती है।
- प्रजापति सृष्टिकर्ता और प्रमुख देवता बनते हैं; रुद्र और विष्णु का महत्व बढ़ता है जबकि इंद्र और वरुण का महत्व घटता है।
- यज्ञ विस्तृत और महंगे हो जाते हैं, पुरोहितों को भारी दक्षिणा दी जाती है - इसी की प्रतिक्रिया आगे चलकर बौद्ध और जैन धर्म को बल देती है।
कर व्यवस्था
- नियमित वसूली शुरू होती है - बलि, भाग (उपज का हिस्सा) और शुल्क (व्यापार पर लेवी)।
- संग्रहीतृ का उल्लेख कोषाध्यक्ष या वसूली अधिकारी के रूप में मिलता है।
- फिर भी पूर्ण नौकरशाही या स्थायी पेशेवर सेना अब भी नहीं थी।
| बिंदु | पूर्व वैदिक | उत्तर वैदिक |
|---|---|---|
| क्षेत्र | सप्त सिंधु, पंजाब | गंगा-यमुना दोआब और पूर्व |
| अर्थव्यवस्था | पशुपालक, गाय | स्थायी कृषि, चावल |
| धातु | तांबा और कांसा | लोहा - कृष्ण अयस |
| प्रमुख देवता | इंद्र, अग्नि, वरुण | प्रजापति, रुद्र, विष्णु |
| सभाएं | सभा, समिति, विदथ सशक्त | विदथ समाप्त, अन्य कमजोर |
| वर्ण | लचीला | वंशानुगत और श्रेणीबद्ध |
परीक्षा में कैसे आता है
यहां पसंदीदा प्रारूप तुलना है - क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, धातु या देवताओं पर पूर्व बनाम उत्तर वैदिक। तथ्यात्मक प्रश्न कृष्ण अयस का अर्थ, कौन सी सभा समाप्त हुई, और कौन सा यज्ञ क्षेत्र पर दावा करता है, पूछते हैं। सुमेलित प्रश्नों में यज्ञ और उसका उद्देश्य जोड़े जाते हैं।
UPSC / State PSC के लिए
भौतिक और राजनीतिक बदलाव को जोड़िए - लोहा और उपजाऊ दोआब ने अधिशेष पैदा किया, अधिशेष ने नियमित कर संभव बनाया, और कर ने भू-क्षेत्रीय राज्य संभव बनाया। वर्णनात्मक उत्तर में यही कारण श्रृंखला अपेक्षित है, यज्ञों की सूची भर नहीं।
यहां कन्फ्यूज होते हैं
✗ चित्रित धूसर मृद्भांड पूर्व वैदिक काल का है | ✓ यह उत्तर वैदिक काल का मृद्भांड है
✗ अश्वमेध राज्याभिषेक का यज्ञ था | ✓ राज्याभिषेक राजसूय था; अश्वमेध क्षेत्र पर दावा करता था
✗ उत्तर वैदिक काल में सभा समाप्त हो गई | ✓ विदथ समाप्त हुआ; सभा और समिति केवल कमजोर हुईं
एक नजर में
- उत्तर वैदिक काल लगभग 1000-600 ईसा पूर्व; कबीला राज्य बनता है।
- लोहा कृष्ण अयस; चित्रित धूसर मृद्भांड पहचान; जौ के साथ चावल जुड़ता है।
- विस्तार पूर्व की ओर दोआब में; कुरु, पांचाल, कोसल और विदेह उभरते हैं।
- राजसूय, अश्वमेध और वाजपेय राजशक्ति घोषित करते हैं; रत्निन सहयोग करते हैं।
- विदथ समाप्त; सभा-समिति कमजोर; बलि, भाग और शुल्क शुरू।
- वर्ण वंशानुगत होता है; प्रजापति उभरते हैं जबकि इंद्र और वरुण पीछे जाते हैं।
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