बौद्ध और जैन धर्म
बौद्ध और जैन धर्म
बौद्ध और जैन धर्म छठी शताब्दी ईसा पूर्व में मगध क्षेत्र में उठे और वैदिक कर्मकांड, वर्ण की कठोरता तथा यज्ञ के खर्च के विरुद्ध नास्तिक प्रतिक्रिया थे | दोनों ने वेदों का प्रामाण्य अस्वीकार किया, दोनों ने सृष्टिकर्ता ईश्वर को नकारा, दोनों ने जनभाषा अपनाई, और दोनों को द्वितीय नगरीकरण से पैदा हुए व्यापारी धन का सहारा मिला |
उदय के कारण
- उत्तर वैदिक काल के विशाल और महँगे यज्ञ, जिन्हें केवल संपन्न लोग करा सकते थे
- कठोर वर्ण व्यवस्था, जिसमें क्षत्रिय वर्ग ब्राह्मण श्रेष्ठता से असंतुष्ट था - दोनों संस्थापक क्षत्रिय थे
- पशु बलि नई कृषि अर्थव्यवस्था को नुकसान पहुँचाती थी, जहाँ पशु उत्पादक संपत्ति थे
- उभरते वैश्य व्यापारी ऐसा धर्म चाहते थे जो व्यापार और ब्याज को अपवित्र न माने
- संस्कृत के स्थान पर पालि और अर्धमागधी के प्रयोग ने संदेश को जन-सुलभ बनाया
बौद्ध धर्म का मूल सिद्धांत
सिद्धार्थ गौतम का जन्म शाक्य कुल में लुंबिनी (नेपाल) में हुआ, उन्हें बोधगया में पीपल वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्त हुआ, पहला उपदेश (धर्मचक्रप्रवर्तन) सारनाथ में दिया, और महापरिनिर्वाण कुशीनगर में हुआ | उनका उपदेश चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग में समाया हुआ है |
चार आर्य सत्य: दुःख → समुदय (कारण) → निरोध (अंत) → मार्ग
अष्टांगिक मार्ग - सम्यक् दृष्टि, संकल्प, वाणी, कर्म, आजीविका, प्रयत्न, स्मृति और समाधि - अति भोग तथा अति तप के बीच का मध्यम मार्ग है | बौद्ध धर्म स्थायी आत्मा को नकारता है (अनत्ता), सब कुछ अनित्य मानता है (अनिच्च), और पुनर्जन्म की व्याख्या आत्मा के स्थानांतरण से नहीं बल्कि प्रतीत्यसमुत्पाद (pratityasamutpada) से करता है | निर्वाण तृष्णा का अंत है, कोई स्वर्ग नहीं |
| संगीति | स्थान | आश्रयदाता / अध्यक्ष | परिणाम |
|---|---|---|---|
| प्रथम | राजगृह | अजातशत्रु / महाकस्सप | विनय और सुत्त पिटक का संकलन |
| द्वितीय | वैशाली | कालाशोक / सब्बकामी | स्थविरवादी और महासांघिक में विभाजन |
| तृतीय | पाटलिपुत्र | अशोक / मोग्गलिपुत्त तिस्स | अभिधम्म पिटक जुड़ा; विदेशों में धर्म प्रचारक भेजे गए |
| चतुर्थ | कुंडलवन, कश्मीर | कनिष्क / वसुमित्र और अश्वघोष | हीनयान तथा महायान में विभाजन; ग्रंथ संस्कृत में |
जैन धर्म का मूल सिद्धांत
जैन धर्म चौबीस तीर्थंकरों को मानता है | ऋषभदेव या आदिनाथ प्रथम हैं, पार्श्वनाथ तेईसवें (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के ऐतिहासिक व्यक्ति, जिन्होंने चार व्रत दिए) और वर्धमान महावीर चौबीसवें | महावीर का जन्म वैशाली के पास कुंडग्राम में हुआ, उन्हें ऋजुपालिका नदी के तट पर जृम्भिकग्राम में कैवल्य प्राप्त हुआ, और निर्वाण पावा में हुआ |
महावीर ने पार्श्वनाथ के चार व्रतों में ब्रह्मचर्य जोड़कर पाँच महाव्रत बनाए - अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह और ब्रह्मचर्य | जैन दर्शन अनेकांतवाद (सत्य के अनेक पक्ष हैं) और स्याद्वाद (हर कथन सापेक्ष है) पर टिका है | बौद्ध धर्म से अलग, जैन धर्म आत्मा (जीव) को मानता है और उसे पौधों तथा मिट्टी-जल के कणों तक में देखता है, इसीलिए इसकी अहिंसा अधिक कठोर है |
| तुलना बिंदु | बौद्ध धर्म | जैन धर्म |
|---|---|---|
| आत्मा | स्थायी आत्मा को नकारता है (अनत्ता) | सभी प्राणियों और तत्वों में जीव मानता है |
| तप | मध्यम मार्ग, संयत | कठोर तप, संथारा या सल्लेखना की अनुमति |
| ग्रंथ भाषा | पालि (त्रिपिटक) | अर्धमागधी (आगम) |
| राजकीय संरक्षक | बिंबिसार, अशोक, कनिष्क, हर्ष | चंद्रगुप्त मौर्य, खारवेल, अमोघवर्ष, चालुक्य और गंग शासक |
| प्रसार | एशिया भर में फैला, भारत में क्षीण हुआ | भारत में ही रहा, निरंतर बना रहा |
| संप्रदाय | हीनयान, महायान, वज्रयान | दिगंबर और श्वेतांबर |
✗ महावीर ने जैन धर्म की स्थापना की | ✓ महावीर ने पहले से चली आ रही परंपरा को सुधारा और संगठित किया, वे चौबीसवें तीर्थंकर थे
भारत में बौद्ध धर्म का ह्रास
विहार संपन्न होकर जनजीवन से दूर हो गए; भाषा संस्कृत हो जाने से लोकप्रिय अपील घटी; वज्रयान प्रथाओं ने लोक हिंदू धर्म से अंतर मिटा दिया; गुप्त काल में ब्राह्मण पुनरुत्थान और बाद में भक्ति आंदोलन ने बुद्ध को अवतार मानकर आत्मसात कर लिया; हर्ष के बाद राजकीय संरक्षण समाप्त हुआ; और बारहवीं शताब्दी के अंत में नालंदा जैसे विहार-विश्वविद्यालयों के विनाश ने संस्थागत आधार ही समाप्त कर दिया | जैन धर्म इसलिए बचा रहा क्योंकि वह गृहस्थ-केंद्रित रहा, व्यापारी संरक्षण बनाए रखा और विशाल मठ-परिसरों पर निर्भर नहीं था |
संबंध: यह विषय पीछे वैदिक काल की उपनिषदीय प्रतिक्रिया से और आगे मौर्य साम्राज्य में अशोक के धम्म से जुड़ता है | कला-संस्कृति में गांधार तथा मथुरा मूर्तिकला और सल्तनत अध्याय के भक्ति तथा सूफी आंदोलन इसी प्रतिमान को दोहराते हैं - जनभाषा की भक्ति कर्मकांडी रूढ़िवाद को चुनौती देती है |
परीक्षा संकेत: लगभग हर वर्ष एक से दो प्रश्न, और अब जीवनी के बजाय सिद्धांत और संगीतियों पर ज़ोर है | चारों संगीतियों को स्थान, आश्रयदाता और परिणाम सहित एक साथ याद करो, और जैन तथा बौद्ध पारिभाषिक शब्दों के अर्थ भी | जाल - महावीर को जैन धर्म का संस्थापक बता देना, तृतीय संगीति को कनिष्क से जोड़ देना, और यह मान लेना कि बौद्ध धर्म आत्मा मानता है | अनेकांतवाद, स्याद्वाद, प्रतीत्यसमुत्पाद और अनत्ता पर कथन आधारित प्रश्न अब आम हैं, इसलिए शब्द नहीं, अवधारणा याद करो |
FAQ
जैन धर्म के त्रिरत्न क्या हैं?
सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चारित्र | तीनों मिलकर मोक्ष का मार्ग बनाते हैं | इन्हें बौद्ध त्रिरत्न - बुद्ध, धम्म और संघ - से मत मिलाओ |
दिगंबर और श्वेतांबर में क्या अंतर है?
दिगंबर मुनि वस्त्र नहीं धारण करते, मानते हैं कि स्त्री उसी जन्म में मोक्ष नहीं पा सकती, और वल्लभी में संकलित आगमों को नहीं मानते | श्वेतांबर मुनि श्वेत वस्त्र पहनते हैं, स्त्री मोक्ष स्वीकार करते हैं और वल्लभी आगम मानते हैं | परंपरा इस विभाजन को भद्रबाहु के समय अकाल के कारण हुए दक्षिण प्रवास से जोड़ती है |
क्या बुद्ध का उपदेश मूलतः निरीश्वरवादी था?
बुद्ध ने देवताओं का खंडन तो नहीं किया पर उन्हें मोक्ष के लिए अप्रासंगिक माना | उन्होंने सृष्टिकर्ता ईश्वर, वेदों का प्रामाण्य और यज्ञ की सार्थकता तीनों अस्वीकार किए, और दुःख से मुक्ति का मार्ग नैतिक आचरण तथा मानसिक अनुशासन को बताया |
60 सेकंड में दोहराव
- दोनों नास्तिक, दोनों के संस्थापक क्षत्रिय, दोनों वेद-विरोधी और व्यापारी-पोषित |
- बुद्ध - लुंबिनी, बोधगया, सारनाथ, कुशीनगर: जन्म, ज्ञान, प्रथम उपदेश, निर्वाण |
- चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग; अनत्ता, अनिच्च, प्रतीत्यसमुत्पाद |
- संगीतियाँ - राजगृह, वैशाली, पाटलिपुत्र (अशोक), कश्मीर (कनिष्क, हीनयान-महायान विभाजन) |
- महावीर चौबीसवें तीर्थंकर; पाँच महाव्रत; अनेकांतवाद और स्याद्वाद |
- बौद्ध धर्म संरक्षण और मठ-एकांत के कारण क्षीण हुआ; जैन धर्म गृहस्थ सहारे से बचा रहा |